劉續兵：回歸經典 以時代精力激活傳統文明的性命力
受訪者：劉續兵
采訪者：中國孔子網
來源：“尼山世界儒學中間”微信公眾號
包養站長編者按：11月23日，《尼山叢書·國學經典音注》新書發布會暨“新時代國學經典傳承普及”研討會在山東曲阜孔子研討院召開，為向社會各界更好地宣傳和推介這套叢書，中國孔子網對孔子研討院副院長、叢書總主編劉續兵和編纂團隊進行了專訪，深度解讀該套叢書的學術價值及當代意義。
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中國孔子網：作為《尼山叢書·國學經典音注》的總主編，請您介紹下這套叢書出書的有關佈景？
劉續兵：20包養網比較13年11月26日，習近平總書記視察孔子研討院，掌管召開專家學者座談會，發包養違法表了被學術界稱為“曲阜講話”的主要講話，發出了鼎力弘揚中華優秀傳統文明的主要信息。總書記在講話包養一個月價錢中重申“四個講明白”請求——“創造性轉化”的條件是“繼承”，只要講明白以儒學為代表的中華優秀傳統文明這個根脈，講明白中華平易近族最最基礎的精力基因，在“有良心來”的基礎上，才幹以時代精力激活傳統文明的性命力，推動“面向包養行情未來”的“創新性發展”，建設中華平易近族現代文明。
由于歷史的緣由，近代以來，中國人對本平易近族文明的認識經歷了一波三折的過程，國學經典一度從教材中被刪除，幾代人都對傳統思惟有了不小的“隔閡”，誤解、誤解更是觸目皆是。要改變這種局勢，重樹文明自負，除了從學術理論層面上深刻根本治理、加強研討闡釋之外，更主要包養網ppt的是讓廣年夜平易近眾、特別是青少年一代回歸經典，以經典凝練出的文明精華涵養其精力世界，這是賡續中華文脈、傳承中華文明的守正之基、治標之策。是以，加年夜傳統文明傳播普及力度，編寫廣年夜讀者看得懂、能進心的“國學經典音注”系列讀本就顯得尤為需要。
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中國孔子網：叢書選定《年夜學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經》《品德經》六部經典進行正音釋讀，請問為什么選擇這六部經典？對六部經典的研讀順序您有何建議，為什么？
劉續兵：《年夜學》《中庸》《論語》《孟子》是儒家基礎經典，自從朱子確立“四書”的概念并為其章句集注后，其位置越來越高，在社會上的影響甚至超過了“五經”，歷代讀書人無不奉為修身之圭臬、學問之準則。《詩經》是“五經”中距離生涯比來、也最具教化意義的一部經典，朗朗上口，易于誦讀。《品德經》則是最主要的道家典籍，蘊含著深入的哲學思惟。這六部經典，是中華文明最主要、也最具有基礎性意義的典籍，也是具備了必定文明基礎的人們學包養價格習國學經典最恰當的“切進口”。
朱子認為，“四書”之中《年夜學》最主要。學習“四書”的順序應該是：“先讀《年夜學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其最基礎；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求前人之奧妙處。”也就是說，《年夜學》的“三綱八目”是修身治學的總綱，對于確立人生格式具有主要意義，所以讀經典要先讀《年夜學》。然后讀《論語》，學習孔子仁、禮思惟，培養正人人格。然后讀《孟子》，學習“居心”“養心”之道，培養年夜丈夫氣概。最后讀《中庸》，理會此中的奧妙精誠、中道思惟。依照朱子的說法，《中庸》最難懂，要在讀其他“三書”之后才適合往學習。這個順序當然有其內在理路；但在具體學習的過程中，也不用過于包養網推薦糾結于這個順序，因為良多事理是相通的，應該根據每個人具體的情況靈活包養網心得處理。
《詩經》是精選出來的現代詩歌，字里行間保留著祖先們的真摯感情和價值觀包養意思念。孔子曾教導他的孩子“不學詩，無以言”，表白《詩經》對于人文素質培養的主要意義。《品德經》的聰明更包養網車馬費是獲得古古人們配合的推重，將道家經典列進這套叢書，儒道互補，可見傳統文明的犖犖年夜端。
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中國孔子網：這套叢書的編寫思緒是什么？在編寫的過程中碰到的最年夜問題是什么，又是怎樣解決的？
劉續兵：經過編寫團隊的反復研討，我們以“經典中的經典、精華中的精華”為原則，選取編注對象，確定依托藍本，校勘業已出書的相關版本，結合學界最新的研討結果，包養條件對上述經典進行從頭注音、注釋，盡力編寫校勘優良、讀音標準、注釋準確的國學經典普及讀本。
此中，《年夜學》《中庸》《論語》《孟子》采用朱子的《四書章句集注》為藍本；《詩經》以《十三經注包養違法疏》中的《毛詩正義》為藍本，并參照“三家詩”對此中的個別字詞進行了修訂；《品德經》采用王弼注本為藍本，也適當地以河上公本、馬王堆帛書本、郭店竹簡本與北年夜漢簡本等為參校。
我們了解，中國有源遠流長的經典注疏傳統，後人的相關研討可謂汗牛充棟，這既給后人留下了富貴的財富，也為普及讀本的編寫帶來了很年夜的難題——經典中的良多概念、詞句以致于一些具體的字詞，都有多種解釋。好比《年夜學包養甜心》和《中庸》，其流變情況很是復雜，對于段落順序甚至主導思惟，對于良多字義，例如“親”究竟是“日新”之“新”還是“親近”之“親”，學者們都提出了分歧的觀點。作為一套面向非專業群體的普及讀物，應該若何處理這些問題，是很考驗研討團隊才能的。我們所用的辦法就是“選準藍本，盯緊主流”，采用最受廣泛認同、接收度最高的“說法”向公眾進行傳播，但也適當對其他有代表性觀點進行介紹，供讀者參考，以便留有思慮的空間。
別的，作包養ptt為一套以“正音”為台灣包養網主要目標的讀本，不成防止地會面對古今字音的演變問題。凡有不合之處，短期包養根據文義，吸取歷史上注疏經典的經驗做法，尤其是參考和借鑒朱子《四書章句集注》正音讀、重釋義的注解做法，將每個字的讀音標注明白，以便幫助懂得字義。對一字多音、欠好確定的字詞，查找權威資料，結合現代讀音，反復斟酌，以確定最佳讀音。為使讀者更好地清楚經典的原貌，在繁、簡字轉化時保存了部門常用的古漢語字詞，此中有些不常用的冷僻字詞也依據藍本予以保存，力圖做到文本的準確無誤。
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中國孔子網：社會上有良多儒家經典注音釋讀的版本，比較而言，您認為這套叢書有哪些創新？為此，我們編寫團隊做了哪些任務？
劉續兵：我們在編寫過程中，參考了已出書的大批版本，既借鑒各家所長，也盡量防止已經出現的一些問題。重要在兩個方面給予高度重視：
其一，確立“根本治理，深刻淺出”的理念。做國學經典的普及任務，必須安身于對經典文本的正確解讀，這是最基礎的，也是最難得的。請求既要具備必定的學術功底，又要擁有宏觀的歷史文明視野，才幹在“同情的清楚”中提醒其文明底色，闡釋其焦點觀念。同時，還要結合社會需求，注進時代精力，激活傳統文明的性命力，搭建起文獻典籍與廣年夜平易近眾之間的橋梁。
其二，創新體例包養心得，以“立體式、系統性解讀”為目標來展開編注任務。一是“導言”為領，每部作品都以“導言”來提綱掣領，盡力掌握每部經典的要點，向讀者講明白其框架、價值和在中華文明中的位置。二是“章旨”為引，每部經典的“篇章”都通過“章旨”的情勢進行引導解說，綜述篇旨年夜義，留意闡明相關章節在邏輯、義理上的內在聯系。讀者結合“章旨”閱讀包養網站註釋，可見全書結構的縱橫條理。三是“註釋為經、注釋為緯”，對難字、難詞，有針對性地進行注解，力圖精練、準確、易懂。四是“注音包養sd為輔”，并專門參加了誦讀效能，讀者掃描二維碼就可以聽到讀音標準的專業誦讀。在關注古今讀音演變的基礎上，根據國家關于漢語拼音的有關標準，兼顧包養妹因誦讀所需而形成的“轉音”問題。
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中國孔子網：我們了解這套叢書面向的重要受眾是青少年，您認為青少年群體應該若何學習儒家經典，在日常生涯中又若何做到轉化運用呢？
劉續兵：我覺得孔子的一句話，是專門為解決這包養管道個問題而說的：“門生進則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾包養甜心網，而親仁，行有余力，則以學文。”
一是把讀經典與課堂學習結合起來。孩子們平凡的學習任務已經很重，不克不及為學經典再增添更多的負擔，“行有余力，則以學文”，以輕松的心態來投進，用經典陶冶性格，并由此促進對文明課的懂得，而不是因為增添了“任務”帶來額外的壓力。
二是把讀經典與習禮儀結合起來。什么是“進則孝，出則悌”？就是使經典中的“事理”與生涯中的“行為”來對應，在“灑掃、應對、進退”的“平易近誕辰用”中，來懂得經典中的價值觀念、倫理品德和自強自立的平易近族精力，來懂得中國之所以為中國、中國文明之所以為中國文明、中國人之所以為中國人。
三是培養“仁愛”和“敬畏”觀念。“愛”與“敬”，是中國文明的焦點理念，是中華平易近族精力中最主要的部門。通過對經典的“學”和生涯中的“習”，從愛怙恃開始，愛老師，愛同學；慢慢樹立責肆意識，涵養正人人格，確定本身的人生格式。
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中國孔子網：您作為習近平總書記視察孔子研討院并召開專家學者座談會的親歷者，也是孔子研討院這十年發展的見證者。十年來，孔子研討院在落實習近平總書記的唆使精力，推動文明“兩創”落處所面做了哪些任務？
劉續兵：習近平總書記在“曲阜講話”中，重申了“四個講明白”請求，提出了文明“兩創”方針，并對傳統文明的傳播和中外文明交通互鑒指出了明確標的目的。
對于傳統文明研討機構來說，“講明白”，就是要搞好“中華文明內涵研討”。十年來，孔子研討院牢記習近平總書記殷切囑托，組織包養妹科研人員奮力攻關，發表學術論文近900篇，出書專著100多部，立甜心花園項課題150多項，獲得各級各類學術獎勵近50項，組織舉辦學術活動250多場，獲得了《曲阜儒家碑刻文獻集成》《世界孔子廟研討》《孔子文明獎學術精煉叢書》等一批代表性結果。
在“孔子文明傳播研討”方面，我們建設了“孔子學院總部親身經歷基地”，先后招待了130多個國家的孔子學院師生、海內漢學家以及國內各地干部政德教導學員、專家學者、國學愛好者等7萬余人。發布了70余萬字的《中華傳統八德詮解叢書》包養故事，分別闡釋“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的來源、含義和本質，論述與個人修養、社會和諧及國家管理的關系；隨后又在此基礎上編寫出書《中華八德：黨員干部讀本》《中華八德：青少年讀本》等具有傳播普及意義的系列文明讀本，進選“第五屆全國黨員教導培訓教材展現交通活動獲獎教材”。重點發布由13名高層次人才13部著作組成的《尼山儒學文庫（第一輯）》，重視思惟性、學術性、時代性、普及性的有機統一，既有宏觀的儒學元典研討，也有微觀的專題思慮，幫助讀者掌握新時代儒學研討和建構的發展。
在“中外文明交通研討”方面，孔子研討院“中外文明交通互鑒研討基地”經評審被公布為首批山東省社科理論重點研討基地。孔子研討院特聘專家、山東省儒學大師安樂哲“翻譯中國”系列結果，包含《儒家腳色倫理：21世紀品德視野》《咀嚼中國文明獨特徵：論安樂哲的研討方式、儒學論題和儒家腳色》《安樂哲比較儒學哲學關鍵詞》《“生生”的中國哲學：安樂哲學術思惟選集》《儒家腳色倫理學：一套特點倫理學詞匯》等多部著作，把對“人”的哲學思慮擴展到全人類和全球化的際遇當中往女大生包養俱樂部，為中西哲學交通互鑒、構建人類命運配合體供給主要思惟文明資源。發布了“中華文明走出往”系列結果，包含《孔子家語通解》《論語詮解》韓文版、吉爾吉斯語版；《儒學精力與中國夢》英文版；《孔子這樣說》德文包養犯法嗎版、韓文版；《圖說孔子》英文版、日文版、韓文版包養女人和蒙文版，在臺灣地區出書中文繁體版。
我們還投進大批精神開展學術交通和普及推廣任務。連續多年舉辦“世界儒學年夜會”；設立并推選我國儒學研討領域最高獎“孔子文明獎”；舉辦已有3萬余名線下受眾的國學普及講座“年齡講壇”，先后出書了兩部《年齡講壇學術演講錄》。
文明“兩創”這十年，有幸“預其流”“進其流”，趕上了文明復興、平易近族復興的新時代。這不僅僅是孔子研討院的幸運，更是我們這一代人的幸運。
責任編輯：近復