與其他王朝比擬，宋朝的布衣生涯有十年夜分歧點
作者：吳鉤
來源：作者賜稿
原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰三月廿四日丙寅
耶穌2024年5月2日
記得以前我的伴侶李天飛老師提過一個見解：中國現代，包養甜心網不論是漢唐，還是宋元，還是明清，老蒼生的生涯都是差未幾的，沒有什么本質的區別（年夜意這般，原話沒有保留）。我當時對這個見解是不年夜批準的，想商議一下。但因為忙于雜事，很快就忘記了。明天忽然想起，興致上來，覺得還是展開談一談。
先說我的結論：我個人認為（只是個人觀點，不喜歡請疏忽），就布衣生涯來說，宋朝與其他王朝比擬，其實是存在著主要差異的。並且這些差異是軌制性的，是軌制變遷與社會變遷所帶來的，而不是偶爾的、偶發的。上面舉例說明。
1、坊市制
宋代之前，好比盛唐，城市實行嚴格的坊市制，坊是封閉式居平易近區，市是封閉式商業區，定時開市、閉市，商平易近的買賣重要集中在市中進行，市之外，不允許臨街開店。換句話說，對于盛唐的城市居平易近來說，他們是不成以在街邊開店、擺攤的，日常購物也比較麻煩。但到了宋代，坊市制已經破壞，年夜街冷巷到處都是商鋪，就如張擇端《清明上河圖》所展現的那樣，城市業態與明天的市井差未幾。從坊市制到市井制的轉變，對普通城市居居的影響長短常深遠的，至多經商更不受拘束了，買賣東西更便利了。
2、夜禁制
宋代之前，以及宋代之后，城市都有嚴厲的夜禁軌制，即進夜后居平易近禁絕上年夜街溜達、購物、飲酒什么的，只能呆在本身家里，或許呆在地點的封閉式小區里面——這個封閉式小區，在唐朝，就是四面高墻圍起來的坊，明清時期盡管已經沒有唐朝式的坊，但你往看明清畫家筆包養一個月價錢下的《清明上河圖》仿本，畫中的小路兩頭都安裝了柵欄，柵欄的感化好像坊門，夜間是要關閉上鎖的，將居平易近關在小路里頭，從而將小路變成封閉式的空間，類似于唐朝的坊。（見下圖）
而在宋女大生包養俱樂部代，夜禁制逐漸被衝破，城市構成了熱鬧的夜市，出現了發達的夜經濟，通俗居平易近也有了豐富的夜生涯，到了早晨不消立刻洗洗睡，而是跟我們古人一樣，可以出往逛街、購物、飲酒、看表演。夜生涯的變遷在《清明上河圖》的分歧版本上也有體現，我們看北宋張擇端版，下面的飯店是擺著燈箱廣告的（見下圖），因為飯店夜間要營業，宋人夜間要出來飲酒。而在明清版本的《清明上河圖》上，飯店只掛出酒旗，包養網單次沒有燈包養網評價箱包養sd廣告，因為在夜禁軌制下，飯店夜間是不克不及營業的，還放什么燈箱廣告？
3、生齒流動
宋代之前，以及宋代之后，還有嚴格的通行證軌制，即居平易近假如要出遠門，必須先向官方申請一張通行文件，這種通行文件在漢唐時叫“過所”，在元明清時叫“路引”。特別是明代，官府對生齒流動的管控尤其嚴厲，出門百里即要申請路引。沒有路引就上路的話，那是要抓起來定罪的。
但在宋朝，除了收支邊關，普通的沖州過府已不需求什么通行證了。可以說，宋朝的生齒流動要遠比漢唐、明清時候不受拘束得多，布衣蒼生只需有盤纏，就可以來一場說走就走的觀光。但漢唐人、明清人不克不及這樣。
4、社會流動
相對于晉—唐時段，宋代的社會流動也要發達得多。因為晉—唐還是貴族社會，階級壁壘森嚴，階層基礎固化。唐朝雖然已開放科舉取士，但錄取人數太少，宋代是中國歷史上第一個周全實行科舉取士的朝代，布衣蒼生通過科舉實現階層躍升包養甜心網的機會要比唐人年夜得多。
明清雖然也是周全實現科舉取士，但內包養情婦卷特別厲害，讀書人要經過縣包養網VIP試、府試和院試，才幹獲得生員的資格，之后還要闖過鄉試、會試、殿試三關。而宋代的科舉只要兩級：處所的解試與中心的禮部試。殿試在仁宗朝之后包養站長只排名次不落黜。換言之，宋代的科舉考試還沒那么卷，布衣出生的讀書人通過科舉實現階層流動要更不難一些。
5、奴僕賤口
宋代的之前的晉唐時期，宋朝之后的元明清時期，都存在著奴僕賤平易近軌制，法令對奴僕賤平易近的定位，是將她們當成主人的財產，而不是人格獨立的人。並且，一個人假如不幸當上了奴僕，便終身是賤平易近，生生世世、子子孫孫都是賤平易近，人身永遠依靠于主人（除非獲得放良）。
而在宋代，賤平易近軌制已趨于崩潰，宋朝當然也有奴僕，但她們的成分不是賤平易包養網ppt近，而是受雇于主家的傭人，在法令上，她們屬于夫君包養網單次，與主人并不構成人身依靠關系，只要暫時性的雇傭關系。這即是雇傭奴僕與賤口奴僕的區別。可以這么說，宋王朝是中國歷史上獨一一個撤消了奴僕賤口的朝代（宋初還有一點唐朝式賤口奴僕的殘余，從北宋后期開始，這個賤口群體包養一個月價錢便滅亡了）。
6、公園與瓦舍
在宋朝的京師，每年的三四月份，金明池、瓊林苑等一部門皇家包養故事園林都會對公眾開放，縱平易近游賞，官府還在林包養網dcard苑內舉辦各種出色的文娛扮演，讓游人包養故事玩得更開心。各地州郡也有郡圃，按期或長年向當地蒼生開放。也就是說，宋朝是可以逛公園的。此外，絕年夜多數的城市都設有官方主導建設的瓦舍勾欄，供市平易近玩樂。這也是宋朝施政理念的體現：與平易近同樂，包養一個月從平易近所樂。
但在宋代之前、宋代之后，皇家園林都是封閉式的禁地，缺乏布衣涉足（唐代長安的曲江池會按期對公眾開放，但尚未構成軌制性的城市公園建制），處所更是沒有供蒼生游玩的郡圃與瓦舍勾欄。假如我們認為布衣的精力娛樂是主要的，那么就應當承認，宋朝布衣的娛樂是獲得當局支撐的，而在其他王朝，生怕就沒那么重視了，甚至決心壓制，好比明朝後期，“弦管飲博”的市平易近居然會被抓起來。
7、福利救濟
宋代建成了一套覆蓋貧平易近“生老病逝世”的福利救濟體系，對生子卻無力撫養的貧困家庭，官府要發給“胎養助產”錢；對棄嬰，要收養于慈幼局（相當于兒童福利院）；對貧病之人，由施藥局（相當福利年夜藥房）發給方劑、成藥，或許收治于安濟坊（相當于福利醫院）；對伶丁無依的白叟，長期包養由養濟院（相當于福利養老院）贍養；伶丁無依之人往世，也有福利公墓——漏澤園收葬。這套福利救濟體系，遠比漢唐時發達，也是元明清所不及。國家福利發不發達，我信任對底層蒼生的影響是宏大的。
8、宗族軌制
宋代是舊式的門閥世族已經崩潰、舊式的宗族組織剛剛構成的時代，宋朝的宗族與后來明清時期的宗族，在組織與效能上是有很年夜區別的，簡單地說，宋朝宗族還未構成嚴密的組織，效能重要表現為對宗族的救濟，最典範的即是范仲淹創立女大生包養俱樂部的蘇州范氏義莊，凡蘇州范氏族人都可以按時從義莊領取各種生涯補助。而明清宗族已發展成嚴密的組織，族長對族人的人身把持獲得強化，族人的婚女大生包養俱樂部娶、繼嗣、財產繼承，族中尊長都有較年夜的把持權，經濟救濟的效能反而淡化了。這兩種形態的宗族，對鄉平易近生涯的影響是不成忽視的。
9、支出程度
最主要的差異是布衣支出程度。漢唐布衣的支出程度，我沒有留意具體的量化研討，但若說宋人的生涯程度高于包養網推薦漢唐人，應該沒有異議。那么與后面的明清人比擬呢？學界已有相關研討結果，我們可以找到大批宋人、明人、清人的日工價樣本進行量化比較。歸納綜合地說，一名生涯在宋朝的城市下層居平易近，不論是擺個街邊攤，還是給富貴人家當傭工，還是在官私手任務坊里打工，日支出年夜致為100—200文錢（個別低者能夠只要60文，高者也超過300文）。
而在明代，同樣是城市下層打工人，日工價只要20文擺佈，名義工資只及宋人的1/5—1/10。當然，明代的物價較低，生涯本錢低于宋人，但即便計進物價原因，在宋朝，日支出100文錢可以維持五口之家的溫飽，而在明代，日包養網評價支出20文錢只能供三口之家糊口。
10、賦役負擔
有伴侶說，女大生包養俱樂部你不克不及光比較支出程度，還是比較賦稅負擔。宋朝農平易近的稅負更重。確實，在我們印象中，宋朝的稅收是比較包養金額沉重包養情婦的。但請留意，宋朝財稅的重頭是工商稅與專賣支出，農業稅的比重在30%以下（其他王朝則占70%以上），就農業稅總額來看，宋朝與其他王朝并沒有本質的差異。事實上，農業稅屬于直接稅，缺少彈性，歷代征收總額都差未幾。換言之，宋朝農平易近的稅負并不比其他王朝的農平易近更年夜。至于宋朝為什么能征收到那么多的工商稅，最主要的緣由是宋當局重視工商業、極力發展工商業，并樹立了完備的商稅務與專賣體系。包養ptt
還有一點必須指出，我們別只看到稅，還要看到役。對前人來說，役的負擔遠年夜于稅。而宋代的役極輕，布衣不消服兵役（因為實行募兵制），力役也輕于其他包養金額王朝（因為重役重要由廂兵代勞），重要是要服職役（何謂職役，就是在基層衙門跑跑腿、干雜活），但即便是宋人牢騷甚重的職役，在王包養網車馬費安石變法之后，也改為了募役。現代社會都是重稅包養行情輕役（甚至沒有役），宋朝也有這樣的特征。
綜上，對于布衣蒼生來說，生涯在宋朝，還是包養ptt生涯在漢唐、元明清（均設定為普通的承平時期），他們所要面對的軌制環境與生涯程度是紛歧樣的。宋朝布衣能過上的生涯，與之前的漢唐人、之后的元明清人比擬，我認為無疑要加倍接近我們現代社會。這也是我為什么贊賞宋代文明的緣由。
責任編輯：近復