儒家網年度十年夜好書評選的基礎原則是：
甲. 所選圖書應持儒家立場，要有價值關切瑜伽場地和文明情懷，思惟學術類的應當有思惟創見、學術新得，年夜眾普及類的應當持論中正、文辭優美。
乙. 名著新版、修訂重版、文獻收拾、典籍點校，以及境外（含臺港澳）出書的圖書，不參與評選。
丙. 評委由儒家學者組成，通訊匿名投票，過程不公開。
根據評委的投票結果并經儒家網編輯部綜合評議，儒家網2020年度十年夜好書評選結果最終揭曉（年夜致分為思惟學術類和年夜眾普及類），現予公布，名單如下。
一、思惟學術類（著者序齒排名）
01 楊澤波著《儒家生生倫理學引論》
02 李景林著《教化儒學續說》
03 朱勇著《儒者論法》
04 梁治平著《為政：現代中國的致管理念》
05 趙峰著《四書釋講：文明全景中跨語境懂得儒學》
06 嚴春寶著《新加坡儒學史》
07 田豐著《王船山體用思惟研討》
08 屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學》
09 張清江著《崇奉、禮儀與生涯——以朱熹祭孔為中間》
10 馮茜著《唐宋之際禮學思惟的轉型》
二、年夜眾普及類
01 鮑鵬山著《孔子原來——被誤解的孔子》
02 柯小剛著《詩之為詩——詩經年夜義發微卷一》
03 范云飛文、李波書《金石躲禮——漢碑的二十種風骨》
04 陳來著《儒家文明與平易近族復興》
05 李中華著《中國文明通義》
06 吳鉤著《宋仁宗：共治時代》
07 姜廣輝著《新經學講演錄》
08《孔子·儒學·儒躲：儒家思惟與經典——國圖名家講座集》
09 張定浩著《孟子讀法》
10 劉余莉著《志于道：若何認識中華傳統文明》
儒家網編輯舞蹈教室部敬告
孔子紀元2572年暨耶穌紀家教元2021年1月11日
附錄
思惟學術類十年夜好書簡要評介
【楊澤波著《儒家生生倫理學引論》】中國文明有鮮明的特點，儒家作為其主流，自有卓絕獨到之處。本書以內覺為阿基米德之點，從孔子學理平分疏出欲、仁、智三性，證成了三分法，強調孔子思惟實際為三分結構，全然分歧于東方通行的理性、感性之兩分。這種新方式，不僅足以廢除本體沒有時間性的陳舊觀念，樹立生生意識，實現性善與性惡、心學與理學的真正會通，對天人合一陳舊傳統給予全新解釋，更可以為解決東方品德哲學的一些主要難題貢獻儒家的獨特聰明。本書是作者三十多年潛心研討儒家心性之學綜合消化后的系統表述，實為造論之作。儒家生生倫理學的義理結構有很強的公道性，不僅是儒家的，也是世界的，今后或無望成為一種具有廣泛意義的思惟范式。商務印書館2020年6月出書。
【李景林著《教化儒學續說》】本書著重從儒學作為一種形上義理體系與社會崇奉系統之關系進手，會議室出租來提醒教化儒學的思惟和文明內涵。在儒家的形上學系統中，“教化”作為一個存在實現先行的觀念，標志著一種自己的存在實現以證顯道體的哲學進路。在教化儒學這一論域中，本書對儒家的人道論、道統論、人格養成論、霸道政管理念、文明認同、哲學的內容與方式之關系等相關共享會議室理論課題，也都有高深的研討，提出了一系列獨到的見解。中國社會科學出書社2020年2月出書。
【朱勇著《儒者論法》】中國現代法令交流的發展演變，無論是法令的制訂，還是法令的執行，始終為一大量由讀圣賢書出生的儒者所主導；一部中國法制的歷史就是由儒者所主導的儒法結合的歷史。儒者的主導使得中國現代法令的構建與演變始終合適儒家對人道與法令的基礎判斷。本文集是作者基于儒者的立場，從分歧角度對中國法令發展歷程的思慮。重點觸及兩年夜主題：關于中國現代法令體系的架構、關于中國現代法令的基礎特征。關于中國現代法令體系的架構，作者認為，在中國現代，實際發揮調整社會關系、構建社會次序的法令體系包含祖制、六事法、鄉規平易近約三年夜組成部門。關于中國現代法令的基礎特征，作者提出了中國現代社會基于人文精力的品德法令配合管理形式，以權利換和諧的社會次序共享會議室實現路徑；剖析了中國現代法令的天然主義特征，及化解親情義務與法令義務沖突的解決形式。本文集對再現中國現代法令的歷史原貌、探討其制個人空間訂主旨以及實際發揮的效能和感化，具有主要學術價值。法令出書社2020年1月出書。
【梁治平著《為政：現代中國的致管理念》】中國現代為政思惟不單表現于政治、法令、軍事、交際等方面，更涵括經濟、社會、倫理、教導及宗教諸議題，其意旨精微，內容宏富，源遠而流長。本書擇取“全國”“為公”“平易近本”“家國”“禮法”五種觀念，由語詞演變、觀念結構、意義系統及軌制形態諸方面進手，探討其含義，追溯其源流，提醒其古今之變，期以展現現代中國人的致管理念與實踐，同時為古人認識傳統和再思中國供給更多能夠。生涯·讀書·新知三聯書店2020年6月出書。
【趙峰著《四書釋講：文明全景中跨語境懂得儒學》】本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包括兩個基礎面：一是從世1對1教學界文明的進程來審視中國歷史文明的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來掌握每一次時代變遷的特點。據此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現代語境之間的差異及其在轉進中能夠碰到的問題。作者力圖在文明全景中買通古今語境，與經典對話，實現與古圣先賢的傾心交談，由現代的處境體會他們的選擇的深層專心，并從他們的視角透視我們的處境的深入意蘊。社會科學文獻出書社2020年6月出書。
【嚴春寶著《新加坡儒學史》】該書依照新加坡的歷共享空間史分期和新加坡儒學的重要內容特點，對新加坡儒學史上有關儒學的主要人物和嚴重事務等，都做了盡能夠詳盡的記錄，力圖展現新加坡儒學傳承的歷史全貌，是關于新加坡儒學傳承歷史研討的第一部通史。它周全系統地總結了儒學在新加坡傳承與發展的所有的歷史過程，填補了學術界中長期存在的一個空缺、彌補了儒學史研討中的一個主要缺憾。廣西師范年夜學出書社2020年9月出書。
【田豐著《王船山體用思惟研討》】本書比較整全地呈現出船山體用思惟結構及其相較于道學傳統的差異性。船山體用之基礎義是氣作為宇宙全體的變合風行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在離合變化之用中見體。此義在性論層面即性日誕辰成，性體不是初生之際授命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習使其不斷充實天生，接近精純整全之天德，此為由用生體。平易近族文明歷史可視為平易近族之性的天生豐富，此中最主要的資源，一則為先圣經典的傳承與詮釋，一則為國史對豐富際遇的描寫與持守。會議室出租通過經學往懂得經典，通過讀史來磨練擴充其倫理政治德性，這個過程既是其個體習與性成的體用相生，也是整個平易近族歷史不斷天生并持守本身一以貫之的過程。中國國民年夜學出書社2020年6月出書。
【屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學》】法學新古典主義是一種對傳統法哲學予以創造性轉化的方式。它試圖賦予古典法思惟以現代剖析情勢，促使他們以新型且系統的表述，為明天的人們供給實踐理據。本書運用法學新古典主義方式，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個人物思惟的個案研討，展現了明清之際中國法哲學的面孔。法令出書社2020年7月出書。
【張清江著《崇奉、禮儀與生涯——以朱熹祭孔為中間》】先圣作為“道”的象征，成為“神圣”參與其生涯世界的基礎方法，不僅是用以界別本身與異真個價值基礎，更是其實踐成圣功夫的意義基礎，從中明白可見朱熹對于神圣價值的崇奉和守護方法。正因這般，崇奉、禮儀與生涯的復雜個人空間關聯，在朱熹祭奠孔子的實踐中獲得了很好的呈現，由此可以更深入地輿解儒者性命實踐的展開方法及深層意涵。本書站在宗教學視角探討朱熹對于神圣價值的守護和崇奉方法，對會議室出租于宗教學和中國哲學的研討來說，有需要的意義和價值，而作者也試圖通過對舞蹈教室朱熹祭孔這一特定生涯實踐行為的剖析往表白，一種特定的宗教學視角和方式可以若何被用來剖析儒者與儒家傳統中的相關問題。中國國民年夜學出書社2020年6月出書。
【馮茜著《唐宋之際禮學思惟的轉型》】前人若何懂得“禮”，是禮學思惟史敘述的基礎視角。禮是人爲創作，還是天然天生？圣人制禮的實質是制作經典，還是保留歷史軌制教學？禮若何實現教化的意義？對這些焦點議題的分歧探討，構成了傳統禮學演進發展的張力講座場地。禮學發展到唐宋之際，以文本解釋爲主的漢唐注疏傳統日漸乾涸，宋人開始在“追法三代”的信心下，為“禮”重建思惟基礎。本書梳理了從趙匡、杜佑、聶崇義、劉敞、陳祥道，再到李覯、王安石、張載、二程、呂年夜臨的禮學研討，最終落腳在朱熹對于分歧禮學方式與思惟的統攝上。這些唐宋之際的思惟家對禮的規范性來源和人道論基礎進行了從頭闡釋，由此實現了禮學思惟與禮儀實踐的歷史轉型。生涯·讀書·新知三聯書店2020年9月出書。
年夜眾普及類十年夜好書簡要評介
【鮑鵬山著《孔子原來——被誤解的孔子》】本書是一本帶有強烈問題意識的著作，提出明天人們對孔子存在的誤解與偏見，并有針對性地自問自答了這些問題，言之有據，持之成理，學術基礎深摯；一掃長期以來的反孔偏見和無知，返本開新，彰顯孔子本來風貌，又有時代高度；所寫的孔子是可崇拜的圣人氣象，又是有血有肉的、出缺點又能涵養自省的人，在平常中蘊積著偉年夜；文章短小精煉，文字簡明而又風趣，使人愛看，一看究竟。中國青年出書社2020年1月出書。
【柯小剛著《詩之為詩——詩經年夜義發微卷一》】現代學科劃分常把《詩經》歸作文學、文獻學和歷史學的研討對象。于是，《詩經》作為經書的意義被遺忘，《詩經》所承載的詩教傳統亦因之而斷絕。本書從齊、魯、韓、毛四家詩說及宋明諸家《詩經》闡釋出發，結合當代問題意識，從頭激活《詩經》經學闡釋的詩教義涵，回應時代問題。通過年夜義發微式的經典解釋任務，作者盼望能把《詩經》文本從頭帶回活生生的思惟現場，樹立古今對話和中西對話。正如作者是一位跨界人士，這本書自己也是“跨界之作”。它跨越了生涯和學術，既要幫讀書人找復生活的詩意，也要為辛勞勞作的通俗人找到古典聰明的引領。華夏出書社2020年9月出書。
【范云飛文、李波書《金石躲禮——漢碑的二十種風骨》】本書選取中國書法史上最有代表性的漢碑精品二十件，對蘊躲此中的禮樂傳統、禮儀軌制與祠祀活動等予以提煉息爭讀，旁及漢代政治、軍事、地輿、歷史等分歧層面，匯集成二十篇賞析作品，旨在通過講故事的方法將漢碑透射進年輕讀者的內心。為了滿足讀者的視覺親身經歷，本書由一位書法名家花費一年時間一一臨摹二十件漢碑，將漢碑雍容典雅、端莊樸實的風格予以再現，交流一方面再現漢碑的風韻氣質，另一方面也呈現出當代書法家走進漢碑、親身經歷漢碑、參悟漢碑的性命歷程。整部書圖文相配，由漢碑釋文、拓片部分、書法創作以及賞析作品四者融會。此中若干臨摹件可制成小卷，風格古典高雅，宜于讀者單獨欣賞。清華年夜學出書社2020年5月出書。
【吳鉤著《宋仁宗：共治時代》】宋仁宗畢竟是平淡之主還是后世帝王效仿的對象瑜伽場地？這個舞蹈場地問題一向存在較年夜爭瑜伽教室議。本書以時間為線索，詳細講述了宋仁宗的平生，既包括他作為個體所經歷的喜怒哀樂，更著力刻畫他作為天子要面臨的重重考驗。作者通過回顧宋仁宗的平生，努力于答覆“什么樣的天子才是稱職的天子”“為什么這樣一個大師廣泛疏忽的平淡之主，卻締造了中華文明的黃金時代”這兩個主要的問題。作者吳鉤是有名宋史學者，本書乃是他所寫的第一部人物傳記，有別于其他“吳鉤說宋”之縱覽、概說宋朝的歷史作品。廣西師范年夜學出書社2020年4月出書。
【姜廣輝著《新經學講演錄》】本書作者答覆了以下主要問題：中華平易近族是怎么來的？中華文明的“根”與“魂”是什么？中華文明自古以來所傳承的“焦點價值觀”都有哪些？本書率先對在當今時代若何推動傳統經學獲得創造性轉化和創新性發展的問題作出了系統的回應與實踐：即開創“新經學”，并以“新經學”為平臺，重建中華平易近族配合的“人文崇奉”。作者強調中華文明的“根”就是“六經”，“六經”所承載的焦點價值觀就是中華文明的“魂”。“六經”往，則學無根；學無根，則國無魂。是以，只要用價值觀的理論，用“根”與“魂”的概念往對待經學，經學研討才幹獲得新的生機。小樹屋“新經學”最顯著的特征就是要從價值觀的理論視域來研討經學，即以“新經學”為平臺，重建中華平易近族配合的“人文崇奉”。中國社家教會科學出書社2020年9月出書。
【《孔子·儒學·儒躲：儒家思惟與經典——國圖名家講座集》】本書由國家圖書館（家教國家古籍保護中間）和北京年夜學《儒躲》編纂與研討中間聯合編選個人空間，為國圖名家講座系列之中國現代哲學講座的收拾匯編，以“儒家文明為中華平易近族的復興”開篇，題宏義精。本書既是一部有關中國傳統文明焦點思惟——儒家思惟的概貌剪影，也是前輩名家在讀書治學的同時，并結合本身的生平閱歷，對人生處世、人文社會、天然環境等方面的哲學思慮。不僅適合有志于中國現代文明研討的青年學生，也適合每個希冀美妙生涯、有興趣檢查人生的通俗讀者。北京年夜學出書社2020年1月出書。
【張定浩著《孟子讀法》】本書從訓詁、修辭和義理三1對1教學個角度逐節解讀《孟子》全本，探尋其雄闊簡勁的文章筆法，感觸感染其博而能約的歷史目光，體貼其明德新平易近的微言年夜義，從而認識古典和當下的交互，體會自我與世界的關系，感觸感染學問與生涯的融會。通過本書，讀者不僅能明了《孟子》這部經典歷久而彌新的緣由，更能領會經典之于個人成長的意義和感化。譯林出書社2020年5月出書。
